Un libro en camino

Participación Inteligente, 
Estado e Innovación
Propuesta metodológica para un desarrollo sostenible 
mediante modelos isomórficos y fractales

Un mapa de aproximación

Más allá de la secuencia descriptiva de sus textos, la lógica que subyace en ellos se inicia en la idea de complejidad, en determinados recursos conceptuales y metodológicos disponibles para hacerle frente y en las tendencias observables a nivel global.

Se presenta un modelo simple de realidad con la intención de simplificar tal complejidad y facilitar su comprensión, de mejorar la relación del hombre con su entorno y de aportar elementos para sostener la diaria toma de decisiones.

La desagregación de la complejidad, con el apoyo del modelo planteado, permite avanzar sobre aquellos dominios de realidad considerados importantes para el hombre, además de poner en evidencia los tipos de relaciones que se establecen entre éste y dichos dominios, como así mismo sobre cuál es el rol que se supone tiene el humano frente a éstos. 

Se hace necesario entonces disponer de herramientas conceptuales que posibiliten el estudio, análisis y representación de los objetos, fenómenos y procesos de cada uno de estos dominios. Se describen a tales efectos, dos modelos específicos de naturaleza complementaria. Uno, representante de los supuestos analítico-mecanicistas y los modelos algorítmicos de la ciencia (al que denominamos como paradigma algorítmico o científico) y el otro, representante de los modelos heurísticos y los supuestos de la Teoría General de Sistemas (al que identificamos con el paradigma heurístico o de sistemas).

El hombre, elemento central de esta complejidad fragmentada, aparece como el elemento crítico para resolver o potenciar las situaciones de conflicto emergentes. De su perspectiva y actitud, dependerá si se es parte de un paradigma participativo e inteligente o se lo es de uno especulativo y beligerante.

Se requiere entonces de una idea modificatoria de esta realidad para despejar tal encrucijada, permitiendo a su vez fundamentar los criterios de decisión utilizados. Hemos denominado a este concepto central, participación inteligente, la que se manifiesta básicamente a partir de tres funciones complementarias e integradas que son absolutamente vitales para tal fin y que facilitarían una conversión sostenible de rumbo, tanto para la personas como para sus instituciones. 

No es posible abordar tal tipo de participación si no tuviéramos en cuenta el sentimiento que la sostiene. Hablar del amor en un ámbito público, social y político no es usual, pues este sentimiento absolutamente integrador, ha sido “arrinconado” ex profeso, en los ámbitos familiar, artístico, filosófico y religioso. Es necesario incorporar el verbo amar a la función pública, pues no aparece otra forma de humanizar el poder que no sea a través de la acción purificadora de este sentimiento. 

Así mismo, esta perspectiva –de naturaleza “utópica”- obligó a una reflexión profunda sobre el concepto de utopía, sondeando su etimología para ver la posibilidad de su reformulación. Esta tarea concluyó con una resignificación coherente y muy útil a las circunstancias y necesidades actuales.

Y ¿cómo “bajar” a la realidad ideas, sueños y anhelos, de manera que no queden en el simple discurso? A partir de la gestión de la participación inteligente, la cual no presupone una intromisión del Gobierno en las vidas de sus ciudadanos, sino, más bien –todo lo contrario- supone la implementación de una arquitectura de gestión, representativa de tal visión, que facilite una mayor participación de la comunidad en la cosa pública.

Con la idea de mostrar los aspectos prácticos de algunas innovaciones propuestas se ha tomado como caso tipo de organización al Estado, presentándose el mismo desde tres perspectivas diferentes: el Estado teórico, el Estado actual y lo que denominamos Estado Viviente, como una formulación propositiva.

Para la representación de las organizaciones y sistemas descritos se han desarrollado y utilizado modelos cuyas características principales son el isomorfismo (que consiste en utilizar la misma estructura para representar sistemas diferentes, respetando la equivalencia entre componentes y relaciones conceptuales) y la fractalidad (que consiste en mostrar autosemejanza, es decir utilizar la misma forma visual para representar al todo como a cada una de sus partes), atributos que, además de facilitar su entendimiento, otorgan a los modelos gran potencia para la simulación, la representación y el análisis.

Finalmente, se presentan algunas conclusiones globales sobre el cambio (ambiental, político, social e individual) y algunas consecuencias, como así mismo unas propuestas básicas de acción orientadas solo al ámbito local. 

El esquema siguiente muestra una red conceptual con los principales aspectos explorados.

Palabras clave:

AMBIENTE – AMOR – APRENDIZAJE – ATRIBUTOS – BELIGERANCIA - CAMBIO – CIUDADANO - COMPLEJIDAD – COMUNICAR  - CONCEPTO - CONOCER – CREAR – CULTURA - DEMOCRACIA - DERECHOS HUMANOS – DESAFÍO - DOMINIOS DE REALIDAD - EJES DE APRENDIZAJE - EJES DE COMUNICACIÓN – EMOCIONES – ENTROPÍA – ESPECULACIÓN - ESTADO ACTUAL - ESTADO TEORICO - ESTADO VIVIENTE - FINALIDAD DE ORIGEN – FRACTAL - FRAGMENTACIÓN – FUNCIONES - FUNCIONES CIUDADANAS – FUTURO - GARANTÍAS – GEOMETRÍA – GESTIÓN – GLOBAL – GOBERNABILIDAD - GOBIERNO – INNOVACIÓN – ISOMORFISMO - LEY FUNDAMENTAL – LOCAL – MEDIOAMBIENTE - MIEDOS – MODELOS – NATURALEZA - ORGANIGRAMA ESFERICO – ORGANIZACIÓN – PARADIGMAS – PARADIGMA ALGORITMICO – PARADIGMA HEURISTICO- PARTICIPACIÓN INTELIGENTE – PAZ - PERSONA – PREJUICIO – REALIDAD – RELACIONES - RESPETO - RESPONSABILIDAD CIUDADANA – SENTIMIENTOS – SIGNIFICADOS – SOSTENIBILIDAD – SUSTENTABILIDAD – TENDENCIAS – TEORIA GENERAL DE SISTEMAS – TRANSPARENCIA - UTOPIA – VALORES – VISIÓN - VOLUNTAD

Cuaderno de Caminatas

He finalizado hace unos días (18.12.2014) la recopilación de algunos temas del blog, que fueron ordenados, revisados y compilados en formato libro (pdf), para enviarle a mis amigos como "tarjeta" de fin de año. Lo he subido para todos aquellos lectores o seguidores del blog que deseen bajarlo. Su título "obvio" es Cuaderno de Caminatas. 

Su Prólogo dice algo así....

"Solamente un breve comentario sobre este cuaderno de notas inspiradas a lo largo de tranquilas "caminatas al aire libre".

Desde hace un tiempo dedico regularmente algunas horas a escribir, intentando lograr ritmos que mejoren la actividad. Lo estoy haciendo sobre dos ejes. Por un lado le estoy “dando vueltas” a un ensayo cuyo ritmo va lento y acompasado ya que el tema no resultó ser de tan fácil abordaje como suponía; por otro lado, un blog al que cada tanto le agrego contenidos sobre aquellos aspectos que desde mi óptica, tienen algún significado constructivo o catártico.

Así que, para ir calmando un poco la ansiedad hasta tanto el "texto tortuga" pueda llegar a destino, he decidido componer para mis amigos este cuaderno de notas, cuya naturaleza, en contraposición al primero, es del tipo "texto liebre", y que resultan de mis rápidas incursiones por el blog.

Es esta característica, la que le imprime un cierto desorden temático, pues estos textos no fueron diseñados como partes de un todo (este es el caso tortuga en camino), sino que más bien describen aspectos puntuales, circunstanciales, personales, que lo que sí intentan resguardar es cierta coherencia conceptual entre ellos. Por lo que, cada escrito está tal cual fue subido al blog en su momento. A su vez, debo decir que –en este momento en que estoy escribiendo- “Democracia, poder y control”, de fecha 30/11/14, es el último texto que subí al blog. El primero, del 01/08/12, fue “A manera de prologo”, con el cual inicio estas notas.

Espero que estas notas permitan distracción, reflexión o ambas cosas."

Fernando
Sierras de Córdoba, Diciembre de 2014.

"Yo tengo un sueño" - ¡Exactamente se cumplen hoy 50 años!

DISCURSO DURANTE LA MARCHA A WASHINGTON POR TRABAJOS Y POR LA LIBERTAD 

28 Agosto 1963, Washington, D.C.   

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy día en esta que será, en la historia, la más grande demostración para la libertad en la historia de nuestro País.  

Hace cien años, un gran Americano, en cuya simbólica sombra estamos hoy parados, firmó la Proclamación de la Emancipación. Este trascendental decreto vino como un gran rayo de luz de esperanza para millones de esclavos Negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Vino como  un lindo amanecer al final de una larga  noche de cautiverio. Pero  cien años después, el  Negro aún no es libre; cien años después, la vida del Negro aún es tristemente lisiada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el Negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el Negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad Americana y se encuentra desterrado en su propia tierra.   

Entonces hemos venido hoy día aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En un sentido hemos venido a la capital de nuestro País a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaración de Independencia, ellos firmaban un pagaré del cual cada Americano sería el heredero. Este pagaré era la promesa que todo hombre, sí, el hombre negro y el hombre blanco, tendrían garantizados los derechos inalienables de vida, libertad, y búsqueda de la felicidad. 

Es obvio hoy día que América ha incumplido este pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos de color. En lugar de honrar esta sagrada obligación, América ha dado a la gente Negra un cheque  malo; un cheque que ha regresado con el sello "fondos insuficientes." Pero rehusamos creer que el Banco de Justicia está quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de oportunidad de este País. Y entonces hemos venido a cobrar este cheque, el cheque que nos dará sobre manera la riqueza de libertad y la seguridad de justicia.   

También hemos venido a este sagrado lugar para recordar a América la urgencia impetuosa de ahora. Este no es el momento de tener el lujo  de enfriarse o tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de Democracia; ahora es el momento de salir del obscuro y desolado valle de la segregación al camino alumbrado de la justicia racial; ahora es el momento de sacar nuestro País de las arenas movedizas de la injusticia racial, a la piedra sólida de la hermandad; ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento. Este verano ardiente por el legítimo descontento del Negro, no pasará hasta que no haya un otoño vigoroso de libertad e igualdad.   

1963 no es el fin, si no el principio.Y los que pensaban que el Negro necesitaba desahogarse para sentirse contento, tendrán un rudo despertar si el País regresa al mismo oficio. No habrá ni descanso ni tranquilidad en América hasta que al Negro se le garantice sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán a sacudir las bases de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que yo debo decir a mi gente, los cuales están parados en el umbral gastado que conduce al palacio de la justicia.    

En el proceso de ganar el  lugar que nos corresponde, no debemos ser culpables de hechos censurables. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad con tomar de la taza de la amargura y del odio. Siempre tendremos que conducir nuestra lucha en el plano alto de la dignidad y disciplina. No podemos permitir que nuestras protestas creativas se degeneren en violencia  física. Una  y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas del encuentro de la fuerza física con la fuerza del alma.    

La maravillosa nueva militancia, la cual ha envuelto a la comunidad Negra, no debería llevarnos a desconfiar de toda la gente blanca; porque varios de nuestros hermanos blancos, como se ve hoy día por su presencia aquí, han venido a darse cuenta que su destino esta amarrado con nuestro destino.Y ellos han llegado a darse cuenta que su libertad esta inseparablemente unida a nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y al caminar, debemos hacer la promesa que siempre marcharemos adelante. No podemos volver atrás.   

Hay aquellos que están preguntando a los devotos de los Derechos Civiles, ¿Cuándo estarán satisfechos? Nunca podremos estar satisfechos mientras que el  Negro sea víctima de horrores indescriptibles de brutalidad policial; nunca podremos estar satisfechos mientras que nuestros cuerpos, pesados por la fatiga de viajar, no podemos alojarnos en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades; no podremos estar satisfechos mientras que la movilidad básica del Negro es de un barrio pequeño a uno más grande; nunca podremos estar satisfechos mientras que nuestros hijos están despojados de su personalidad y robados de su dignidad por un letrero escrito "Sólo Para Blancos," no podremos estar satisfechos mientras que el Negro de Mississippi no pueda votar y el Negro de New York crea que no tiene nadie por quién votar. No! No, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta "que la justicia corra como el agua y las virtudes como una fuerte quebrada."

Yo no desconozco que algunos de ustedes han venido  hasta aquí con grandes esfuerzos y tribulaciones. Algunos de ustedes han llegado recién de unas angostas celdas. Algunos de ustedes han venido de áreas donde su búsqueda de libertad los ha dejado golpeados por la tormenta de persecución y derrumbados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes han sido los veteranos de sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la fe de que el sufrimiento no merecido es redentorio. Regresen a Mississippi. Regresen a Alabama. Regresen a South Carolina. Regresen a Georgia. Regresen a Louisiana. Regresen a los barrios bajos y a los ghettos de nuestras ciudades Norteñas, sabiendo que de alguna manera esta situación podrá y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperación.  

Entonces les digo a ustedes, mis amigos, que aunque nosotros enfrentemos las dificultades de hoy y de mañana, aún yo tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño Americano, que un día esta nación surgirá y vivirá verdaderamente de su credo, "nosotros mantenemos estos derechos patentes, que todo hombre es creado igual." Yo tengo un sueño que ese día en las tierras rojas de Georgia, hijos de esclavos anteriores e hijos de dueños de esclavos anteriores se podrán sentar juntos a la mesa de la hermandad. Yo tengo un sueño  que un día aún el estado  de Mississippi, un estado ardiente por el calor de justicia, ardiente por el calor de la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia. Yo tengo un sueño que mis cuatro pequeños hijos algún día vivirán en una nacióndonde no serán juzgados por el color de la piel, sino por el contenido de sus carácteres.   

Hoy yo tengo un sueño!   

Yo tengo un sueño que un día en Alabama, con sus racistas viciosos, con su Gobernador con sus labios goteando palabras de interposición y nulificación, un día allí en Alabama los pequeños negros, niños y niñas, podrán unir las manos con pequeños blancos, niños y niñas,  como  hermanos y hermanas.   

Hoy yo tengo un sueño!   

Yo tengo un sueño que algún día cada valle será elevado, y cada colina y montaña serán hechas llanas. Los lugares más ásperos serán aplanados y los lugares torcidos serán hechos rectos, y la gloria de Dios será revelada y todo género humano se verá junto.   

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual yo regreso al Sur. Con esta fe podremos labrar de la montaña de la desesperación, una piedra de esperanza. Con esta fe podremos transformar el sonido discordante de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, pararse juntos por la libertad, sabiendo que algún día seremos libres, y este es el día. Este será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar con nuevos sentidos "Mi País es de ti, dulce tierra de libertad a ti yo canto. Tierra donde mi padre  murió, tierra del orgullo de los peregrinos, de cada lado de la montaña, dejemos resonar la libertad." Y si América va a ser una grande nación, esto tendrá que hacerse realidad.   

Entonces dejen resonar la libertad desde la cima de los montes prodigiosos de New Hampshire; dejen resonar la libertad desde las poderosas montañas de New York; dejen resonar la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pennsylvania; dejen resonar la libertad desde las rocas cubiertas de nieve de Colorado; dejen resonar la libertad desde las curvosas cuestas de California. Pero no sólo ésto. Dejen resonar la libertad de la Montaña de Piedra de Georgia; dejen resonar la libertad desde la montaña Lookout de Tennessee; dejen resonar la libertad desde cada colina y montaña de Mississippi. "De cada lado de montaña dejen resonar la libertad." Y cuando ésto pase y cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar de cada aldea y cada caserío, de cada estado y cada ciudad, podemos apurar  el día en que todos los hijos de Dios, hombre negro y hombre blanco, Judíos y Cristianos, Protestantes y Católicos, podemos unir nuestras manos y cantar en las palabras del viejo espiritual Negro:    

"Libre al Fin, Libre al Fin; Gracias Dios Omnipotente, somos libres al fin."   

Principio de Equidistancia Participativa

Son tres los conceptos incluidos en el Principio de Equidistancia Participativa(1):

-El Principio: entendido como un punto de partida hacia el logro de un propósito común.
-La Equidistancia: como la propiedad que tienen todos los puntos de la superficie de una esfera de estar a igual distancia de su centro. 
-La Participación: como un estado de libertad que permite la identificación y manifestación de las vocaciones individuales de los miembros de una comunidad, lo cual facilita la alegría del encuentro, la felicidad en el trabajo y un refrescante estado de bienestar compartido.

El Principio de Equidistancia Participativa, entonces, podría ser definido como un “sencillo juego” que se propone mostrar una forma de establecer relaciones interpersonales con un mínimo de fricción, un máximo de eficacia y una condición de oportunidad para desarrollar una vida más constructiva, más sostenible, más cierta.

Pero esto requiere de algunas premisas básicas para los jugadores: 
(a) la necesidad de aprender un nuevo paradigma de relación, 
(b) la de construir un tipo de conocimiento más apropiado, 
(c) la de mantener un constante respeto y 
(d) la de observar atentamente algunos valores organizados a través de determinadas reglas de juego.

Y ¿cómo “juegan” estos conceptos para que puedan beneficiarse aquellas personas ansiosas de experimentar nuevas formas de relacionarse?

El tablero es éste, juguemos…

El espacio de juego consta de las siguientes componentes:

-Un lugar denominado Esfera de la Vida, que corresponde al dominio ambiental físico donde nos movemos los seres humanos a lo largo del día. Podemos asimilarlo a la superficie del planeta Tierra.

-Un lugar denominado Dominio de Participación, que corresponde al espacio territorial en donde aspiramos a desarrollarnos dentro de un proyecto inclusivo y en donde podamos dar “rienda suelta” a nuestra vocación.

-Un punto denominado F, que simboliza un fin común y que deberá ser entendido como el espíritu del proyecto del "juego" en ejecución (Nota: no se le negará la entrada al juego a quien desee participar, siempre que respete las reglas del mismo).

-Un conjunto de flechas que apuntan al centro (es decir a F) y que simboliza la amorosa Ley de Gravitación Universal que “obliga” a que, "todo aquello que ande suelto" por el Dominio de Participación, tienda a dirigirse al centro (siempre que no se le oponga demasiada resistencia).

Las fichas del juego son de dos tipos:

-Fichas P, simbolizan a cada uno de los jugadores (no hay límites en la cantidad de éstas)

-Fichas R, simbolizan las relaciones que se establecen entre dos jugadores (ídem)

El encuentro o relación (R1) que se necesite establecer entre dos (o más) jugadores, deberá hacerse siguiendo un camino muy especial, pues tiene una doble naturaleza: una física (R1 en rojo) que se realizará por sobre la superficie de la Esfera de Vida; la otra es imaginaria, mental (CA + CB) la que será recorrida por “dentro” de dicha esfera. Los dos trayectos o tramos entonces son: el que va del jugador p1 al centro F y que denominamos CA y el otro, que va desde F hacia el jugador p2, y que llamamos CB.

Entonces, ¿en qué consiste el juego? En lo siguiente: cada vez que un jugador deba relacionarse con otro jugador (por ejemplo, para realizar alguna tarea compartida), lo deberá hacer recorriendo el camino según la Regla de los dos Tramos (o dos Trayectos), la que establece:

Primero (tramo p1 - F): se deberá dirigir al centro de la Esfera de la Vida por el tramo CA y memorizar apropiadamente el significado de F lo cual le permitirá recordar aquello que es esencial para el logro del propósito, aumentando grandemente las probabilidades de éxito. 

Segundo (tramo F – p2): con el significado F en la memoria, deberá ir al encuentro de su compañero (el otro jugador) para realizar la acción prevista que dio origen al movimiento ejecutado.

El otro jugador deberá recorrer ("instantáneamente") el camino opuesto, es decir andar el mismo camino pero a la inversa, de p2 – F y luego F- p1 para descubrir el verdadero significado de aquello qué motivó a su compañero a realizar tal desplazamiento. Este recorrido inverso, permite que ambos jugadores se sincronicen y pongan en armonía sus propias actitudes. 

¿Y F, qué valores puede asumir dentro del juego? Formalmente muchos (según la cantidad de tableros que puedan estar accionando en paralelo), esencialmente uno solo (el respeto absoluto al espíritu de la Ley que da marco al juego en todos los tableros).

¿Quién gana finalmente? Todos, los que juegan y los que no juegan. Pero, fundamentalmente, todos aquellos que puedan darse cuenta del valor esencial que posee F (como faro permanente de nuestras decisiones) y que tengan el valor de esforzarse cotidianamente en respetar la Regla de los dos Tramos, verdadera regla de oro en el juego de la vida. 

(1) Este modelo está siendo desarrollado como marco teórico para dar soporte a procesos de participación político-social.

Sistemas de Paz

En un artículo reciente sobre los Sistemas de Paz "Una vida sin guerra", publicado en el número especial de la Ciencia sobre Conflictos humanos (18.05.2012), el antropólogo Douglas P. FRY propone una visión diferente a la tradicional idea con la cual hemos sido educados respecto de que "la guerra es tan vieja como el hombre (por lo que, pareciera que sin guerra, casi no habría historia)".

Dice el artículo "una perspectiva evolutiva emergente sugiere que la guerra no está siempre presente en las sociedades humanas. Los Sistemas de Paz, concepto que se define como aquellos grupos de sociedades vecinas que no hacen la guerra entre sí, existen en diferentes continentes. A su vez este nombre permite identificar un proyecto de investigación que examina la gestión de conflictos y la reconciliación, sobre una base de datos entre distintas culturas que abarca a 186 sociedades.

Continúa diciendo que "una comparación de tres sistemas -los de paz Alto Xingu de tribus de Brasil, la Confederación Iroquois del estado de Nueva York y la Unión Europea- permite destacar seis características hipotéticas que son importantes en la creación y el mantenimiento de la paz entre sociedades:

1. Una identidad social general

2. Las interconexiones entre los subgrupos

3. La interdependencia

4. Los valores de no-guerra, no-combatiente

5. El simbolismo y ceremonias que refuercen la paz

6. Las instituciones de orden superior para la gestión de conflictos.

La existencia de estos sistemas de paz demuestra que es posible crear sistemas sociales libres de guerra". A su vez, el mismo autor dice: "Ver la paz como una utopía impide superar la guerra"

Una pregunta final ¿en qué podríamos estar errando los argentinos?

A veces

Paloma de la paz (Picasso).

1.

A veces, en algún momento del año, uno hace balances.

A veces, sigue con la misma inercia ¡sin detenerse un minuto siquiera!

A veces uno piensa qué cosas sienten los seres que nos importan.

A veces, uno siente -además- de qué se trata todo aquello que piensan.

2.

A veces, solo a veces, uno tiene un destello de luz con significado.

A veces, uno siente en plenitud y coincidencia aquello que el destello irradia.

A veces, cuando obedecemos este impulso, nos volvemos coherentes.

A veces, ¡uno siente deseos de repartir abrazos a diestra y siniestra!

3.

A veces, uno siente algo y no sabe qué nombre ponerle.

A veces, acierta con el nombre y siente que el pecho se expande.

A veces, entonces, uno piensa, siente, dice y actúa en coincidencia.

A veces, cuando esto sucede, ¡somos invencibles!

4.

A veces, quizás muchas veces, ¡ignoramos lo que sentimos!

A veces, muchas veces, debiéramos preguntarnos qué estamos haciendo y para qué.

A veces, cotidianamente, la falta de respuestas, nos debilita.

A veces, cotidianamente, debiéramos aprender a reflexionar y decidir.

5.

A veces sentimos que decidir es elegir la siembra.

A veces, nos damos cuenta que sembrar es elegir la cosecha.

A veces, ¡repudiamos la mala cosecha sin reparar en la mala siembra!

A veces, nos falta voluntad, atención e inteligencia para diferenciar las semillas.

6.

A veces, solo a veces (siete veces tres)… ¡Somos humanos!

¡Con el sentido anhelo que lleguemos a convertirnos en humanos permanentes!

Fin de año de 2012

"En paz" (poesía)

La Asamblea General de las Naciones Unidas proclama el 21 de septiembre como el Día Internacional de la Paz

Artifex vitae, artifex sui

Durante la Conferencia que las Naciones Unidas celebraron este año en la brasileña ciudad de Río de Janeiro, los líderes mundiales, junto con representantes de la sociedad civil, de las autoridades locales y del sector privado, renovaron su compromiso político a largo plazo con el desarrollo sostenible.

En el contexto de ese compromiso, se decidió que el tema con el que conmemorar el Día Internacional de la Paz de este año fuera el de «una paz sostenible para un futuro sostenible».

Con unos días de retraso e intentando un homenaje a este día, levanto en este blog una poesía de Amado Nervo (poeta mexicano) titulado "En paz", que escribiera allá por 1915 y que me fuera enviado hace un tiempo ya, por un querido amigo.

A su vez, creo necesario destacar enfáticamente, que una paz sostenible solo se puede alcanzar a través de una conducta sostenible la cual, para poder ser lograda, requerirá de cada uno de nosotros un esfuerzo sostenible para aprender todo aquello que nos permita convertirnos en ciudadanos coherentes, respetuosos y participativos.

"En paz"

Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo, vida,

porque nunca me diste ni esperanza fallida,

ni trabajos injustos, ni pena inmerecida.

Porque veo al final de mi rudo camino

que yo fui el arquitecto de mi propio destino;

que si extraje la miel o la hiel de las cosas,

fue porque en ellas puse hiel o mieles sabrosas:

cuando planté rosales, coseché siempre rosas.

...Cierto, a mis lozanías va a seguir el invierno:

¡mas tú no me dijiste que mayo fuese eterno!

Hallé sin duda largas noches de mis penas;

mas no me prometiste tú sólo noches buenas;

y en cambio tuve algunas santamente serenas...

Amé, fui amado, el sol acarició mi faz,

¡Vida, nada me debes! ¡Vida, estamos en paz!

Amado NERVO, 20.03.1915